Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Веселина]

Как часто, все происходит не так, как вам бы хотелось. И, со временем понимая ошибки, вы восклицаете: «Ах, если бы я это знал, если бы только увидел заранее, чем все это закончится…», но проходит время, и вы снова наступаете на те же грабли и снова восклицаете: «Ах, если бы…».
А может быть пора остановиться и увидеть, что же вы такое делаете, раз получаете результаты, которые вас не устраивают?

Когда человек начинает жаловаться на свою жизнь, и я предлагаю ему поработать над собой, заняться самоисследованием, чтобы изменить свое взаимодействие с собой и с миром, ответы примерно такие: «Я и так постоянно копаюсь в себе, да толку-то» или «Я что, больной, выискивать в себе изъяны».

  Для этого и решила разобрать эти два понятия «самокопание» и «самоисследование», чтобы, как говорится, «почувствовали разницу» и не воспринимали работу над собой, как «самокопание».

  В словарях слово «самокопание» является синонимом самоанализа. Самоисследование – это тоже самоанализ. И на первый взгляд, нет ни какой разницы, там самоанализ, тут самоанализ. Но разница существует. Она в направлении или цели этого действия и, соответственно, в результате.

  Если самокопание – это самоанализ, то это деструктивная его форма. Почему? Потому что человек начинает выискивать в себе недостатки, потом переживать по поводу этих недостатков, оправдывать свою бездеятельность за счет наличия их у него и т.п. Сюда же еще входит сожаление о том, что не сделано или о том, что сделано не так. В итоге, получается, что цель самокопания – это пожалеть себя, «любимого».

  При самоанализе используется рефлексия, причем это тоже слово, которого многие «боятся», потому что воспринимается она в том же контексте, что и самокопание – бездеятельность.

  Рефлексия – размышление о своем внутреннем состоянии, самоанализ (Словарь Ожегова).


  Рефлексия (от позднелат. reflexio — обращение назад, отражение), форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. (Большая советская энциклопедия).

  Так вот рефлексия при самокопании направлена не на выход из создавшегося положения, а на «откапывание» своих проблем. Своеобразная форма мазохизма, причинение себе зла с одной лишь целью – испытать удовольствие от жалости к себе. Хотя в этом мало кто признается, ведь это неосознанный бонус. Или другой вид жалости к себе – вызвать сочувственное отношение от окружающих. Ведь как иногда бывает приятно, что понимают, жалеют, что я такой бедный, несчастный и как мне в жизни не повезло.

 А дальше уже варианты, в чем не повезло. Например, не повезло с мужем, лежит на диване, а мне приходится все самой делать – и деньги зарабатывать, и детей воспитывать и домашние дела тоже на мне. Или с женой – пилит с утра до вечера. Или с детьми – делают, что хотят и не считаются с родителями. Ну, и другие варианты – с местом проживания, со страной и т.п. Но смысл один: «бедный я, несчастный».

  И копаются, копаются в себе, находят новые способы для оправдания своей бездеятельности, периодически обвиняя себя и снова выходя на оправдание.

  Результат такой «работы» - неудовлетворенность жизнью и общее гнетущее состояние. Если ли смысл в такой работе? Нет, ведь ничего конструктивного в подобном занятии нет, так как отсутствует позитивная цель этого действия.

  В основном это не видение, я бы даже сказала, не желание видеть свое будущее, а в большей степени «зависание» на прошлом, которое уже случилось. Попытки в уме изменить его. Но в состоянии ли мы что-то изменить там, в прошлом, постоянно перебирая его в уме, ведь оно уже случилось. Это действительно мазохизм, из раза в раз переживать не приятные для человека чувства. Или удовольствие?

  Проблема в том, что подобное «зависание» как раз и отвлекает от активных действий.

  Противоположностью самокопания является самоисследование, так как оно имеет совершенно другое направление. Занимаясь самоисследованием, мы тоже работаем с прошлым, но не для того, чтобы там «застревать», а чтобы использовать этот опыт для дальнейшей своей жизни. И здесь уже идет работа на будущее и настоящее, потому что внимание направлено на изменение своего поведения, на поиск эффективного взаимодействия с собой, другими людьми, миром, на поиск внутренней опоры для личностного роста и творческого саморазвития.

  Основа самоисследования – это наблюдение за собой, за своим неэффективным поведением, за своими убеждениями, которые мешают радоваться жизни, за своими ограничениями, которые не дают возможности развиваться творчески. За играми своего ума.

 Чтобы изменить свое мышление, необходимо проанализировать причину, почему происходит то или иное событие. И только тогда можно изменить свое мышление. Главное найти причину, а причина, в требованиях, в ожиданиях, в установках (так правильно). Вот и необходимо найти спусковой механизм, что именно вогнало тебя в такое состояние.

  Процесс самоисследования начинается с активизации потребности находиться в гармонии с собой и с окружающим миром. Если такая потребность не сформирована, то, самоисследование не имеет ни какого смысла, остается заниматься самокопанием или передать управление своей жизнью случаю и воевать с этим миром.
источник

[И р а]

...
 Основа самоисследования – это наблюдение за собой, за своим неэффективным поведением, за своими убеждениями, которые мешают радоваться жизни, за своими ограничениями, которые не дают возможности развиваться творчески. За играми своего ума.
...
  Процесс самоисследования начинается с активизации потребности находиться в гармонии с собой и с окружающим миром. Если такая потребность не сформирована, то, самоисследование не имеет ни какого смысла, остается заниматься самокопанием или передать управление своей жизнью случаю и воевать с этим миром.
источник

Юлечка   

[Веселина]

Ириш, 

В самоисследовании важно не уводить взгляд с себя. Можно просто всё наблюдать, но это не сразу получается. Тогда можно задавать себе вопросы. Это очень помогает, особенно при поиске причин возникновения повторяющихся ситуаций. Изворотливый ум и здесь может уводить в сторону, предлагая вопросы вроде "Почему это случилось?" Этот вопрос нацелен во внешнее, поэтому ответа не будет, будут поиски виновного. Спрашивать необходимо только о себе и своих мыслях\чувствах.
"Почему я так реагирую?"
"Почему я считаю это неправильным?"
"Откуда я знаю, что так хорошо, а не так - плохо?"
"Зачем мне надо вмешиваться?"
"Почему я не могу промолчать?"
 
Целью самоисследования является поиск побудительных мотивов для наших действий. Необходимо найти установки, верования, ограничения и чувства, которые им соответствуют. Найти и обезвредить. То есть принять.

[успешная]

Я часто задаю себе вопрос "Почему я так реагирую? Почему я так зацикленна на этом шуме?  Что я не могу понять или услышать в этой ситуации?" Ответа пока не получила. А может приходил, да не поняла? Я принимаю свою зацикленность на шуме в ушах. Я принимаю своё желание избавиться от шума в ушах. Благодарю! Благодарю! Благодарю!

[Марина]

...В самоисследовании важно не уводить взгляд с себя.
 ....Спрашивать необходимо только о себе и своих мыслях\чувствах.
"Почему я так реагирую?"
"Почему я считаю это неправильным?"
"Откуда я знаю, что так хорошо, а не так - плохо?"
"Зачем мне надо вмешиваться?"
"Почему я не могу промолчать?"
 

БЛАГОДАРЮ, Юлечка!  

[Darsi]

Спрашивать необходимо только о себе и своих мыслях\чувствах.
"Почему я так реагирую?"
"Почему я считаю это неправильным?"
"Откуда я знаю, что так хорошо, а не так - плохо?"
"Зачем мне надо вмешиваться?"
"Почему я не могу промолчать?"
 
Целью самоисследования является поиск побудительных мотивов для наших действий. Необходимо найти установки, верования, ограничения и чувства, которые им соответствуют. Найти и обезвредить. То есть принять.

Веселина

[Веселина]

Я часто задаю себе вопрос "Почему я так реагирую? Почему я так зацикленна на этом шуме?  Что я не могу понять или услышать в этой ситуации?" Ответа пока не получила. А может приходил, да не поняла? Я принимаю свою зацикленность на шуме в ушах. Я принимаю своё желание избавиться от шума в ушах. Благодарю! Благодарю! Благодарю!

успешная, ответы, как правило, приходят очень быстро. Но ....... часто нам не нравится ответ, поэтому мы предпочитаем его не слышать.  Ответом может быть какая-нибудь неприятная ситуация. Она вызывает чувства, на которые следует обратить внимание, чтобы проблема ушла или ослабела. А мы просто втягиваемся в эти чувства, не осознавая их и "пластинка" событий проигрывается опять, опять и опять.
Задавая вопрос, будь внимательна ко всему: к тому, что возникает в теле, к разговорам окружающих и, конечно, к своим чувствам.

[Веселина]

Одним из способов самоисследования является наблюдение за изменением отношения к воспоминанию о каком-то событии.

"Как устроено мышление.

Что такое наши мысли? Существует  множество различных научных ответов, и все же  каждому  из  нас  хорошо  знакомо,  что  представляет  наше  собственное мышление.  Когда мы думаем о том, что мы видим, слышим и  ощущаем,  мы  воссоздаем эти картины, звуки и  ощущения внутри себя. Мы вновь переживаем, воспроизводим повторно информацию в той сенсорной  форме, в  которой мы первоначально ее воспринимали. Иногда мы осознаем, что мы это делаем, иногда нет.

Давайте осознаем, как Вы думаете. Вспомните, где Вы провели свой последний отпуск?
Пауза.
Пауза.
Пауза.

А теперь разберитесь - как вы это вспомнили? Может быть,  картинка того  места всплыла в вашей  голове?  Возможно,  Вы  произнесли  название   или   услышали  звуки, сопутствовавшие отдыху.  Или,  может  быть, вы  воспроизвели  свои ощущения - теплое солнце или что-то другое.

Наше мышление является настолько очевидным  и банальным действием, что мы никогда не задумываемся о нем. Очевидно, что мы просто не имели нужды осознавать эти процессы, верно? Нам важнее думать о том, о чем мы думаем, а не о том, как мы думаем. Однако именно сейчас нам важно осознать, как устроено наше мышление. Понимание этих процессов предоставляет нам мощнейшие инструменты личностных изменений.

Как мы выяснили в коротком эксперименте выше, наше мышление - это сознательное или бессознательное воспроизведение картин, звуков, ощущение, вкусов и запахов, которые мы переживали. Назовем такое воспроизведение, а точнее то, что мы воспроизводим - репрезентациями.

Репрезентация - это повторное воспроизведение виденного, слышанного, прочувствованного.

С помощью слов мы можем вызывать эти репрезентации у себя и у других людей. Когда Вы читаете художественную книгу, Вы не осознаете то, что происходит в Вашем мышлении. Но будьте уверены, хорошая книга словами вызывает в Вашем сознании образы, звуки и ощущения. Вы перепроживаете то, что рассказывает писатель, воссоздавая все это в своем воображении. Вы репрезентируете это.

Прочитайте  следующий  абзац  настолько медленно, насколько Вам это будет удобно. Представляйте то, о чем читаете:

     Задумайтесь на минуту о прогулке в  в лесу. Деревья возвышаются над вами, обступая  со всех сторон. Вы видите краски  леса  вокруг  себя,  и солнце, пробиваясь  сквозь листья деревьев и кустарников, отбрасывает тени и создает  мозаику на траве.

Вы  проходите  сквозь  луч  солнца, прорвавшийся сквозь прохладную крону из листьев над вашей головой. И, продвигаясь дальше, вы  начинаете   осознавать  безмолвие,  нарушаемое   лишь  пением  птиц   да похрустыванием под ногами, когда вы наступаете на сухие ветки, шорохом ваших ног, ступающих  по мягкому  ковру леса.

Время  от  времени  раздается резкий треск, когда вы случайно  ломаете  сухую  ветку,  попавшую вам под ноги.  Вы протягиваете руку и  прикасаетесь к стволу дерева, ощущая шероховатость коры под своей ладонью.
Постепенно  вы  обращаете внимание  на  легкий  ветерок, ласкающий  ваше   лицо,   и  замечаете   ароматный  запах  сосновой   смолы, пробивающийся  сквозь другие, более грубые запахи леса.

Продолжая  прогулку, вы  вспоминаете, что ужин будет скоро готов, и это будет одно из ваших самых любимых блюд. И вы уже почти чувствуете вкус пищи во рту.

Чтобы  осмыслить  этот  последний  абзац,   вы  прошли  через  все  эти переживания  в   своей  голове,  которые были вызваны в вашем воображении с помощью слов.

Возможно, вы  создали эту сцену достаточно отчетливо,  чтобы представить себе запах  леса в  уже воображаемой ситуации. Если  вы  когда-нибудь гуляли  в  сосновом  лесу,  то,  вероятно,  запомнили как это было.

Если же с вами никогда этого не случалось, то,  наверное,  вы  сконструировали  этот опыт  из других похожих  переживаний  или  использовали  материалы  телевизионных   передач, фильмов,  книг  или  других  источников.  Ваше  переживание было  сочетанием воспоминаний  и  воображения. 

Большая   часть   нашего  мышления  обычно представляет собой смесь таких  воспоминаний  и  сконструированных сенсорных впечатлений.

Мы  используем  одни  и  те  же  неврологические  пути  для  внутренней репрезентации опыта и для непосредственного  его  переживания. Одни и те  же нейроны  генерируют электрохимические  заряды,  которые могут быть намерены. Мысль имеет непосредственные физические проявления, мозг и тело представляют собой одну систему.

Если Вы хорошенько представите, что пытаетесь съесть лимон, вполне реальная слюна выделится на этот воображаемый фрукт.
С помощью одних и тех же органов чувств мы воспринимаем внешний мир и воспроизводим (репрезентируем) его в сознании.

Существует три пути вспомнить или представить то, что было и то, чего не было. Можно вспомнить или представить образ. Можно вызывать ощущение или смоделировать ощущение. Можно услышать звук или создать звук.
Например, вспомните цвет своей входной двери. Представьте себе розового слона в зеленый горошек. Мысленно прикоснитесь к ручке своей входной двери. У нашего розового слона шкура как бархат. Потрогайте ее: Услыште, как с шорохом или скрипом открывается Ваша дверь. А что если бы она издавала такой звук, как бывает когда проводят железом по стеклу? А если мысленно выпить квасу? А теперь попробуйте смоделировать вкус лимона с квасом? Получается? Вот это и есть репрезентативные системы - то есть способы воспроизводства воображаемых или реальных объектов в Вашем мозге.

Репрезентативные системы.

 Мы  используем все три репрезентативные системы  постоянно, хотя осознаем  их  не  в равной степени.  Мы  имеем  склонность  отдавать предпочтение  одним  репрезентативным системам (системам воспроизведения образов, переживаний и звуков) по  отношению  к  другим.

Например, многие люди  имеют внутренний   голос,  который  возникает  в  аудиальной  системе и создает внутренний диалог. Они перечисляют аргументы,  вторично  прослушивают речи, подготавливают  реплики и, как  правило,  обсуждают  различные вещи  сами с собой. Тем не менее, это лишь один из способов мышления. Другие люди очень активно используют внутренние образы. Они просто захвачены ими. С помощью этих образов они думают.

Репрезентативные системы не являются  взаимоисключающими.   Можно визуализировать сцену, иметь ассоциированные  с  ней ощущения и одновременно слышать  звуки, хотя  может оказаться трудным обращать внимание на все три системы  в одно и то же время. Некоторая часть мыслительного процесса все же останется неосознаваемой.

Чем больше человек поглощен своим внутренним  миром, картинами, звуками  и ощущениями, тем меньше он будет  знать о том,  что происходит вокруг него, как тот  знаменитый шахматист  на международном турнире, который так углубился в позицию,  которую  он  видел своим  внутренним взором, что, съел два  полных обеда за один вечер. Он совершенно забыл, что ел первый раз.

"Потерявшийся в мыслях" - это очень удачное описание. Люди, переживающие сильные  внутренние эмоции, также оказываются менее чувствительными к внешней боли.

Наше  поведение  возникает  из  смеси  внутренних  и внешних  сенсорных переживаний.  В  любой  момент  времени  наше внимание сосредоточивается  на различных  частях  нашего опыта. В  то  время  как  вы читаете эту книгу, вы фиксируете  свое  внимание на  странице текста  и,  вероятно,  не  осознаете ощущения в своей левой ноге: до тех пор, пока я не упомянул об этом...

Внешние и внутренние объекты могут отвлекать наше внимание на себя, уводя его в сторону от чего-то более важного. Этот процесс я называю <неосознанность>. Осознанность же - это способность осознавать, на что сейчас направленно мое внимание, и удерживать его там, где требуется сейчас больше всего.

Субмодальности.

Мы  говорили  о трех  основных  способах  мышления: с  помощью  звуков, картинок и ощущений - но это лишь первый шаг. Если вы хотите описать виденную ранее картинку,  то существует масса деталей, которые вы  могли бы уточнять.

Тут требуется понять одну штуку. Возьмем фотографию. Что значит описать фотографию? С одной стороны, мы можем рассказать о том, что на ней изображено, верно? Еще один способ - это рассказать о том, КАК это изображено. То есть рассказать о том, каким образом сделана фотография - она черно-белая или цветная. Какой у нее размер. Она в рамке или нет. Четкая или слегка размытая. Можно упомянуть, где она находится относительно  нас - прямо перед нами, справа, слева, вверху или внизу. Так вот, в нашем разговоре нам НЕ интересно, о чем Ваши внутренние образы. Нам важно знать, как они выглядят.

Например, подумайте еще раз о своем последнем отпуске и обратите внимание, осознайте, как Вы репрезентируете этот опыт в своем внутреннем мире (то есть, как его вспоминаете). Это образ? Звук? Ощущение? Или образ и ощущение? Или образ и звуки?

Обратите внимание на образ. Он цветной или черно-белый? Это фильм, в нем есть движение? Или это застывшая фотография? Далеко он или близко? Такого рода  различения могут быть сделаны  независимо  от того, что изображено  на  картинке.

Аналогичным  образом вы могли бы описать звук  как высокий или низкий, близкий  или далекий, громкий или тихий. Ощущения  могут быть сильными или  слабыми, тяжелыми или легкими, притупленными или острыми.

Таким образом мы понимаем, что есть три репрезентативные системы - образы, звуки и ощущения. А каждая из этих систем может быть описана через ее свойства. Эти свойства мы называем субмодальностями.

Например, яблоко - это репрезентативная система. А вкус его, кислый или сладкий, это различные субмодальности, такие же как вес. Еще можно обратить внимание на его цвет. Просто и понятно, не так ли?"

[Веселина]

Упражнение, чтобы лучше понять субмодальности ваших репрезентаций. Проще говоря, чтобы в деталях рассмотреть наши воспоминания.

Проделайте сказанное ниже и ответьте на вопросы, чтобы проанализировать субмодальности своих внутренних репрезентаций ( Упражнение помогает описать, как выглядит, как звучит и как чувствуется Ваш внутренний опыт).

Займите удобное  положение  и вспомните приятный случай из своей жизни. Исследуйте любую картинку, которая появится  у вас в этом  воспоминании.

Вы видите ее  как  будто своими  собственными глазами (ассоциировано),  или  вы видите ее, как  будто находитесь в  каком-то другом месте (диссоциированно)? Если вы видите себя в картинке, вы, должно быть, диссоциированны.

Цветная ли она? Это  фильм или слайд? Это трехмерное изображение или оно  плоское,  как фотография? Продолжая смотреть на эту картинку, вы можете также дополнить ее описание.

Далее  обратите  внимание  на  любые  звуки,  которые  связаны  с  этим воспоминанием.  Они  громкие  или  тихие? Близкие  или  далекие?  Откуда они доносятся?

Наконец,  обратите внимание  на любые  ощущения  или  чувства,  которые являются частью этого воспоминания. Где появляются эти ощущения? Это жесткое или мягкое? Легкое или тяжелое? Горячее или холодное?

Еще раз, если репрезентативные системы являются модальностями - способами восприятия мира, - то субмодальности - это кирпичики, из которых строятся эти восприятия, то, из чего состоят картинки, звуки и ощущения.

[Веселина]

"Большинство субмодальностей изменяется постепенно, как будто их регулируют реостатом. Они образуют нечто вроде  скользящей   шкалы,  например,   резкость,  яркость  или   громкость.

Аналоговая - это слово, которое используют для описания тех качеств, которые могут изменяться постепенно в пределах своих границ.

Субмодальности можно рассматривать как наиболее фундаментальный операционный код человеческого   мозга.  Просто   невозможно  подумать  о  чем-то  или восстановить какое-нибудь переживание без того, чтобы оно имело субмодальную структуру. В то же время  легко  не  осознавать  субмодальную  структуру переживания. До тех пор, пока вы не обратите на нее сознательное внимание.

Наиболее интересное  свойство субмодальностей  заключается  в  том, что происходит,  когда  вы  их изменяете. Некоторые из  них могут быть  изменены безнаказанно  и не производят  различий.  Другие могут  быть критическими по отношению  к отдельным  воспоминаниям, и изменение  их полностью меняет наше отношение к переживанию. Обычно воздействие и смысл воспоминания или мысли в большей   степени   является    функцией   небольшого   числа    критических субмодальностей, а не содержания.

Как только событие произошло, оно  закончилось, и  мы никогда не сможем вернуться назад  и изменить  его. После этого мы  реагируем  уже  не на само событие, а на свое воспоминание об этом событии, которое может быть изменено.

Упражнение.

Проведите   следующий   эксперимент.  Вспомнив  какое-нибудь   приятное событие. Убедитесь в том, что вы ассоциированы в картинке, видите  ее своими собственными   глазами.   Обратите  внимание   на  свои   ощущения. 

Теперь диссоциируйтесь. Выйдите из своего тела и посмотрите со стороны на человека, очень  похожею на вас, который видит и  слышит  то, что вы видели и  слышали тогда. Это почти наверняка изменит  ваше отношение к событию.

Диссоциация от воспоминания лишает его  своей  эмоциональной  силы.  Приятное  воспоминание утрачивает свою  прелесть, а неприятное  теряет  свою боль. В будущем, когда воображение будет  рисовать  вам болезненную сцену, диссоциируйтесь от  нее.

Чтобы получить удовольствие от приятных воспоминаний, убедитесь  в  том, что вы  ассоциированы.  Вы  можете  изменить  то,  как  вы  думаете.  Это важное положение из неписаного руководства по использованию мозга.

Упражнение.

Выполните  следующий эксперимент по изменению способа вашего мышления и определите, какие субмодальности являются критическими для вас. Критическими - значит такими, изменяя которые, Вы меняете свое отношение к вспоминаемым событиям.

Вернитесь   мысленно  к  особенной  эмоционально  окрашенной  ситуации, которую  вы  можете вспомнить хорошо - например, какое-то неприятное воспоминание из прошлого.

Сначала  осознайте  визуальную  часть воспоминания,  представьте  себе,  что  вы  поворачиваете  ручку  регулятора яркости  изображения,   увеличивая  и  уменьшая  яркость. 

Отметьте,  какие изменения это вносит  в ваше переживание. Какая яркость  оказывается для вас более предпочтительной? В конце верните яркость в первоначальное состояние.

Далее,  приблизьте образ, затем удалите его. Что при этом  изменяется, и какое  положение образа вам  больше нравится? Верните  его в то положение, в котором он был вначале. Теперь, если  он был цветным, сделайте его черно-белым. Если  же он был черно-белым,  добавьте  ему  цвета. Оцените изменения,  какие  из них лучше? Вернитесь в исходное положение.

Далее, есть ли в нем движение? Если да, то замедляйте его до  тех пор, пока оно не  остановится.  Затем  увеличивайте скорость.  Отметьте  наиболее предпочтительную скорость и вернитесь к первоначальной.

Наконец,   попробуйте изменить ассоциированное состояние на диссоциированное и обратно.

Некоторые, а, может  быть, и  все  изменения будут  оказывать  глубокое воздействие  на  ваше отношение  к  этому  воспоминанию. Вы  можете захотеть оставить воспоминание с теми значениями субмодальностей, которые вам  больше понравились,  Вас  могут  не  устраивать  те  субмодальности,  которые  мозг предоставил вам без вашего ведома. Вы не забыли выбрать их сами?

Сейчас продолжайте свой эксперимент с другими визуальными субмодальностями и наблюдайте за тем, что происходит. Сделайте то же самое с аудиальной и кинестетической частями этого воспоминания.

И в том, и в  другом случае содержание воспоминания  остается неизменным,  изменяется лишь то, как мы его помним. Плохие вещи  случаются и имеют последствия,  с которыми  мы  вынуждены жить, но они не обязаны преследовать  нас.  Их сила, заставляющая нас чувствовать себя плохо здесь и сейчас, имеет  происхождение в том способе,  которым мы  думаем  о  них.

Существенное различие,  которое следует   делать,   заключается  в   том,   чтобы  находить  разницу   между действительно произошедшим событием и тем смыслом и влиянием, который мы ему придаем тем способом, которым мы его помним.

Возможно, у вас есть внутренний голос, который ворчит на вас. Сделайте его медленным. Теперь увеличьте его скорость. Поэкспериментируйте с изменением его тона. С какой стороны он звучит? Что произойдет, если вы перенесете его на другую сторону? Что случится, если вы сделаете его более громким? Или более тихим? Разговор с самим собой может быть превращен в настоящее удовольствие.

Этот голос  может  даже не быть  вашим  собственным.  Если  он не  ваш, спросите его, что он делает в вашей голове.

Изменение  субмодальностей  -  это  предмет субъективного  переживания, которое  трудно  передать  словами. Теория спорна,  опыт убеждает. Вы можете быть  режиссером  своего  собственного  воображаемого  фильма и можете  сами решать,  как вы хотите думать,  а не быть во власти репрезентаций,  которые, казалось  бы, возникают  сами по  себе.

Подобно телевизору в летний  период, мозг  показывает массу повторений, многие из которых  являются старыми и  не очень хорошими фильмами. Вам нет необходимости смотреть их. Эмоции  приходят  откуда-то, хотя  причина  их  появления  может  и  не осознаваться.   Но   даже   если  сами   эмоции   являются  кинестетическими репрезентациями  и имеют  вес,  локализацию  и  интенсивность,  у  них  есть субмодальности, которые  могут  быть изменены.

Чувства не являются полностью непроизвольными, и  вы можете  пройти длинный  путь, прежде  чем выберете те чувства, которые вы хотите  иметь.  Эмоции могут быть прекрасными слугами  и суровыми учителями.

Репрезентативные системы,  ключи  доступа и субмодальности представляют собой  важные кирпичики,  из которых  строится  здание  субъективного опыта. Неудивительно,  что люди строят различные  карты  окружающего  их  мира. Они имеют различные ведущие и предпочитаемые репрезентативные системы, различные синестезии и кодируют свои воспоминания с помощью различных субмодальностей.

Когда же,  наконец,  мы используем язык  для общения,  просто удивительно, как это мы ухитряемся понимать друг друга."
источник 

[Olika]

Заметила в себе один своеобразный жест....  в определенных ситуациях, я левую руку кладу на шею, на уровне яремной ямки, третьей(если считать сверху) чакры....
Наверно это что-то значит.....

[Веселина]

Заметила в себе один своеобразный жест....  в определенных ситуациях, я левую руку кладу на шею, на уровне яремной ямки, третьей(если считать сверху) чакры....
Наверно это что-то значит.....

Наверно..... галстук хочешь ослабить.

[Olika]

Наверно..... галстук хочешь ослабить.

 
Я люблю тебя, Юлечка!!!!!!!!!!!!!!!
 

[успешная]

успешная, ответы, как правило, приходят очень быстро. Но ....... часто нам не нравится ответ, поэтому мы предпочитаем его не слышать.  Ответом может быть какая-нибудь неприятная ситуация. Она вызывает чувства, на которые следует обратить внимание, чтобы проблема ушла или ослабела. А мы просто втягиваемся в эти чувства, не осознавая их и "пластинка" событий проигрывается опять, опять и опять.
Задавая вопрос, будь внимательна ко всему: к тому, что возникает в теле, к разговорам окружающих и, конечно, к своим чувствам.

Веселина, благодарю тебя! Видимо так и получилось. Или я не поняла, что это был ответ.  Понаблюдаю. Вчера и сегодня заметила, что шум стал тише, а временами проподает совсем. Наблюдаю дальше.

[успешная]

Прочитала"Как устроено мышление". Для меня это сложно. Может с первого раза так показалось. Потом перечитаю ещё. Благодарю тебя Веселина!